Фото: Андрей Козлов

НАША СУДЬБА ЗАВИСИТ ОТ РУССКОГО НАРОДА

20 октября Рамазан Абдулатипов - ректор Московского государственного университета культуры и искусств, известный российский политик и государственный деятель - приветствовал участников церемонии открытия Гражданского форума «Сибирь – территория гражданского мира и согласия» речью, которая два раза срывала у не очень эмоционального Большого зала краевой филармонии аплодисменты. Быть может, дело в эмоциональности и напоре Рамазана Гаджимурадовича, а быть может, люди просто отвыкли от свободных рассуждений о роли русского народа в современной российской государственности.

ИА «Чита.Ру» приводит выдержки из выступления Рамазана Абдулатипова.

- В Конституции Российской Федерации записано – «Мы, многонациональный народ Российской Федерации». Но нам ещё только предстоит, чтобы мы были единым народом. За последние 10-15 лет достигнуто очень многое в укреплении государственной власти, в развитии экономики, но предстоит ещё огромная работа по собиранию нашего многонационального отечества.

- Я был среди разработчиков Конституции. Несколько месяцев мы спорили, как начать преамбулу. Предлагали: «Мы, русский и другие народы…». Ясное дело, что основополагающую роль в формировании российского государства играет русский народ. И мы подчёркиваем десятилетиями, что от благополучия и спокойствия русского народа зависит благополучие и спокойствие всей нации. Но вместе с тем я тогда считал, и в конечном итоге мы записали: «Мы, многонациональный народ Российской Федерации». Если бы в Москве записали: «Мы, русский и другие народы…», - то по всей России было бы: «Мы, хакасы и другие…», «Мы, тувинцы и другие…», «Мы, чеченцы и другие...». Это разделение на русских и нерусских недопустимо в Российской Федерации, потому что мы - россияне, мы - граждане единого Отечества.

- Вместе с тем мы остаёмся со своими корнями и традициями. И тот, кто ищет свои глубокие корни, ну, давайте по Дарвину: наши предки – обезьяны. Или тоже привлекательный вариант: наши предки - Адам и Ева. О чём мы говорим? Почему мы противопоставляем друг друга по национальному признаку, по культурному признаку и так далее?

ОБУСТРОИТЬ РОДНОЙ ДАГЕСТАН

Выступление на Съезде народов Дагестана

15 декабря 2010 года. г. Махачкала

Дорогой читатель!

Съезд народов Дагестана, который был созван по инициативе Президента Республики Дагестан, стал событием исторической важности. И я был рад, что Магомедсалам Магомедалиевич, в отличие от некоторых своих предшественников, привлек меня к подготовке материалов и заключительных документов съезда. Я был избран делегатом съезда от Ленинского района города Махачкала. Мне первым после Президента было предоставлено право на выступление. Мне было поручено, вместе  с моим другом Хизри Шихсаидовым, вести и заседание съезда.

Доклад Президента Дагестана был примером открытого, честного и мужественного разговора с дагестанским джамаатом. Этого дагестанцы давно ждали. Появились надежды, что мы сможем преодолеть тот кризис, которым охвачен Дагестан. Но есть люди, в т.ч. и вокруг руководства Дагестана, которые прекрасно себя чувствуют в этой «смуте», и они, видимо, не собираются говорить людям правду и работать честно на Дагестан. Один пример: после съезда мои друзья заметили, что на  официальном  сайте Правительства Республики Дагестан  (http://www.government-rd.ru/pub/aktualnie_temi/delegati_sezda_narodov_dagestana_prinyali_obr), где освещается работа съезда народов Дагестана, обо мне нет даже упоминания, как будто я там не был ни среди участников, ни среди выступавших, ни среди тех, кто вел заседание съезда. Кому нужна эта ложь, не знаю. Но не хочу, чтобы дагестанцы думали обо мне плохо, что якобы в такой важный момент я не был в Дагестане, не был с дагестанцами, остался в стороне. Никогда! В подтверждение этого хочу ознакомить моих дорогих земляков с полным текстом своего выступления на съезде народов Дагестана 15 декабря 2010 года. Не велико произведение, но от души и о том, что наболело.

С уважением, Ваш Рамазан Абдулатипов.

«Разнообразие культур: опыт России и Левантийского Востока, ЮНЕСКО Ливано-Россиский дом, Ливан 2004. Текст выступления Главы российской делегации координатора Российско-Арабского межпарламентского объединения Совета Федерации Парламента России, профессора, доктора философских наук Р.Г.Абдулатипова

ИСЛАМ И ДУХОВНЫЕ ОРИЕНТИРЫ РОССИИ В ХХI ВЕКЕ

Чрезмерно много нецивилизованных рассуждений можно услышать и прочитать о цивилизациях после трагедии 11 сентября в США. Доходят до совершенно абсурдной мысли – объявить целые народы, культуры и религии нецивилизованными, хотя такие подходы не соответствуют ни одному документу, определяющему современный миропорядок. Вместо покаяния, примирения, сочувствия, милосердия и солидарности в борьбе против зла распространяется и умножается озлобленность. Как терроризм, так и возбуждаемое им ответное невежество, гневит миллионы душ, а значит и Бога. Не считал, и не считаю себя фанатично верующим человеком, но изучаю, стараюсь вникнуть в смысл всех религий. Во всех них поиск единого Бога и смысл служения Ему во имя очищения, возвышения собственного духа. Вера – это духовность человека, его способность познать не только свою культуру и религию, но и сочетать это понимание, любовь с величайшим уважением культуры и религии других народов – таков цивилизованный подход к этим сложным вопросам. Великое благо родиться человеком, но велика и ответственность стать и остаться человеком, несмотря на тысячу противоречий самой жизни.

Исследователь С.Хантингтон в своей работе «Столкновение цивилизаций» определяет цивилизацию как «культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей»[1]. Это характеристика цивилизации, а цивилизованность предполагает кроме идентичности и толерантность. Идентичность способна расширить свой взор на весь мир. Без второй составляющей неминуемо «столкновение цивилизаций» на всех уровнях, что и это происходило неоднократно в различных локальных и региональных измерениях. Теперь, в условиях глобализации, эти противоречия и столкновения могут обрести глобальный характер. Каждая религия, особенно христианство и ислам, пытались всегда, почти с самого начала, обозначить себя цивилизацией, которая не знает национальных, расовых и иных границ, претендуя определять идентичность человека в вере перед Всевышним. У христиан и у мусульман религиозный признак является одним из важнейших критериев в определении идентичности человека и целых народов. С.Хантингтон определяющим фактором цивилизационной идентичности в перспективе называет религию. И если каждая религия и верующий при этом будет фанатично абсолютизировать свои ценности, себя, вместо служения Богу, в этом случае конфликт будет неизбежен. С одной стороны, вера как бы не допускает компромиссов, а с другой стороны – это признак веры – признание другого равным себе. Могут адаптироваться, ассимилироваться национальные, культурные, языковые и иные различия, но только не религиозные, – утверждает С.Хантингтон.[2] Жизнь изначально требует достижения компромисса между религиями, все люди от Адама и от Единого Бога. Интерес к религиям, в том числе и к исламу, в современном мире возрастает. На исламе оставил свой опечаток и тот факт, что он несколько веков был вынужден играть роль идейного знамени в борьбе против колониальной зависимости, прежде всего от стран Запада. Постепенно ислам, несмотря на то, что возник в пространстве иудаизма и христианства, стал как бы антизападной идеологией, хотя европейская цивилизация невозможна без исламской. Прародина всех мировых религий – Восток. Религии от Бога, но они изначально были поставлены человеком в том числе и на службу своих экономических и политических интересов. Так извечно поступали все господствующие элиты. Как следствие, религии все более и более становились политизированны, их использовали для порабощения других стран и народов, для навязывания своей воли.